精靈寶可夢GO（Pokémon GO），簡稱寶可夢，是一款由任天堂公司及精靈寶可夢公司授權，Niantic, Inc.負責開發和營運的實境手機遊戲。2016年先後在日本、澳洲及紐西蘭進行內測，同年開始在世界各地發行，包括台灣及波蘭。[1](link is external)
精靈寶可夢GO（Pokémon GO）讓玩家可以在現實世界捕捉虛擬怪獸「寶可夢」。（陳力綺提供）
其實我並沒有趕上2016年台灣人「瘋」寶可夢的那股熱潮。雖然我學生時代曾玩過超級任天堂（Super Nintendo Entertainment System），但我從來就不是個遊戲迷。我記得是2017年冬天的某個夜深人靜的晚上，外面飄著雪，我躺在床上滑著手機，突然對這個遊戲感到好奇。在不帶任何期望的情況下，我第一次下載了這款遊戲，就這樣玩著玩著，竟也在飄著雪的晚上來來去去地跑出去了好幾回。後來，我雖然不到上癮的程度，但每天都會盡可能地出門「抓寶」。就連走路去稍微遠些的連鎖超市採買食材及日常用品時，都會特意打開遊戲賺取孵蛋的公里數。
我還記得2018年的暑假招待兩個來台灣短期遊學的波蘭學生遊台南。因為我帶她們穿梭於台南的老城巷弄時，偶爾會為了抓寶而神秘地消失不見，才讓她們發現，原來平時站在講台上不苟言笑的老師竟然會「抓寶」。看來，寶可夢這個遊戲應該和我這樣嚴肅的老師八竿子都打不著才對。說真格的，在這個實境手機遊戲傳入波蘭以前，Pokemon是一個帶有負面概念的詞彙。根據波蘭俚語辭典Słownik Slangu（www.miejski.pl(link is external)）的資料，因為受到卡片遊戲及動畫的影響，Pokemon被許多波蘭年輕人用來指涉全身喜歡穿著粉紅色、智商不高、字體大小寫混雜不分，且喜歡使用表情符號的人。[2](link is external)即使如此，這款遊戲2016年在波蘭首次發行時，引發的熱潮其實不輸台灣當年，但同時也讓一些波蘭人產生道德恐慌。
波蘭學者卡米爾・鄔察（Kamil Łuczaj）和瑪格妲蓮娜・荷依・鄔察（Magdalena Hoły-Łuczaj）共著的研究報告指出，這款實境手機遊戲雖然2016年在波蘭引發了一股熱潮，但在波蘭的網路上卻同時充斥著不少批評的聲浪，攻擊的點不外乎：[3](link is external)
（一）許多玩家在走路時成為低頭族，或一邊開車一邊玩遊戲，間接造成交通意外事故；
（二）因為在玩遊戲時，全球衛星定位系統（GPS）一直開著，對個人位址的隱私及個資造成威脅；
（三）部分玩家曾在德國納粹蓋的奧施維茨/比克瑙集中營（Obóz Koncentracyjny Auschwitz-Birkenau）抓寶，對殉難者非常不尊重；
（四）恐怖份子可能會透過遊戲來集中人潮，並對此發動恐怖攻擊；
（五）為了抓寶，有的玩家會進入一些人煙稀少的地方，容易發生意外事故；
（六）小孩可能會為了抓寶，不小心被陌生人拐走；
（七）寶可夢的世界就是地獄的寫照，不同的口袋虛擬怪獸代表著有不同能力的惡鬼；
（八）寶可夢遊戲試圖教小孩「巫術」，或讓小孩視之為護身符。
上述這些反對原因在世界各地皆然，但在波蘭主要還是受到宗教團體的反對。兩位學者進一步解釋，因為這款遊戲把虛擬世界套在現實生活中，削減了真實與虛擬的界線，因此才讓一些宗教團體產生道德恐慌，甚至開始想像出一些奇怪的「劇本」來。有趣的是，我中文家教學生的媽媽就是一個非常虔誠的天主教徒，但她同時也非常沈迷於寶可夢，一知道我也有在玩這個遊戲後，馬上就加我為好友。看來，也並不是每個教徒都排斥這個實境手機遊戲。
關於天主教教會對寶可夢遊戲的看法，美國天主之音（Catholic Answers）發言人湯姆・納許（Tom Nash）指出，雖然寶可夢並非撒旦的化身，看似對大人及小孩無害，但故事及遊戲設定（包含卡片遊戲）有許多部分都可以找到新紀元運動（The New Age Movement）、印度教（Hinduism）、泛神論（Pantheism）等違反天主教教義的要素。
另外，有些寶可夢在進化後也會改變其性別，這也和天主教推崇的價值觀不符合。[4](link is external)這樣看來，似乎造成波蘭那些宗教團體陷入道德恐慌的原因，不只是虛擬與現實的交錯，還包括寶可夢動畫及遊戲所投射出來的多元文化價值。
其實這款遊戲2016年剛推出時，還是獲得了不少正面評價。沃伊杰・歐雷沙克（Wojciech Oleksiak）當年為了了解波蘭的寶可夢熱潮，親自體驗該遊戲，並在《文化波蘭（culture.pl）》專欄分享其實驗結果。[5](link is external)因為之前玩遊戲小子（Gameboy）版的神奇寶貝給他帶來不適感，讓他一開始對這個實境手機遊戲甚至有點排斥。
但當他在首都華沙四處抓寶的同時，因緣際會地發現了許多之前未曾探索過的小徑、雕像及街頭塗鴉。而且因為他住在穆拉弩區（Muranów），剛好也是波蘭猶太人歷史博物館（POLIN Muzeum Historii Żydów Polskich）的所在區域，所以許多寶可夢補給站（Pokéstops）都和猶太貧民窟的歷史有關，剛好讓他間接地去深入了解波蘭猶太人過去的那段歷史。
一整天實驗下來，他甚至都忘記了自己其實在體驗這個遊戲。另外，也因為這款遊戲，他見證了一個城市的發展。例如，許多寫在寶可夢補給站上的物件（或建築）現在都已經消失不見了，如果不是這個遊戲，他甚至根本就不會注意到這些消失的物件（或建築）。雖然沃伊杰也承認他並沒有沈迷於這個遊戲太久，但是這款遊戲讓他重新認識了自己所居住的城市。
的確，寶可夢讓我在百忙之中找到了探索城市的動力。雖然我並沒有因此踏入一些人煙稀少之地，卻在抓寶的過程中跟著螢幕地圖的指引，間接地發現了許多我從未涉足過的路徑及地點，包括走路路程約三、四十分鐘的幾個公園、教堂跟超市，讓我對我旅居的城市又更多了一分了解。